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Text File  |  1993-03-17  |  4KB  |  71 lines

  1.                            EXPOSITION.
  2.  
  3.         "_Let all mine enemies be ashamed and sore vexed_." This
  4. is rather a prophecy than an imprecation, it may be read in the
  5. future. "All my enemies shall be ashamed and sore vexed." _They
  6. shall return and be ashamed instantaneously_,--in a
  7. moment;--their doom shall come upon them suddenly. Death's day is
  8. doom's day, and both are sure and may be sudden. The Romans were
  9. wont to say, "The feet of the avenging Deity are shod with wool."
  10. With noiseless footsteps vengeance nears its victim, and sudden
  11. and overwhelming shall be its destroying stroke. If this were an
  12. imprecation, we must remember that the language of the old
  13. dispensation is not that of the new. We pray _for_ our enemies,
  14. not _against_ them. God have mercy on them, and bring them into
  15. the right way.
  16.  
  17.         Thus the Psalm, like those which precede it, shows the
  18. different estates of the godly and the wicked. O Lord, let us be
  19. numbered with thy people, both now and for ever!
  20.  
  21.  
  22.               EXPLANATORY NOTES AND QUAINT SAYINGS.
  23.  
  24.         Verse 10.--"_Let all mine enemies be ashamed_," etc. If
  25. this were an imprecation, a malediction, yet it was medicinal,
  26. and had _rationem boni_, a charitable tincture and nature in it;
  27. he wished the men no harm as men. But it is rather
  28. _praedictorium_, a prophetical vehemence, that if they will take
  29. no knowledge of God's declaring himself in the protection of his
  30. servants, if they would not consider that God had heard, and
  31. would hear, had rescued, and would rescue his children, but would
  32. continue their opposition against him, heavy judgments would
  33. certainly fall upon them; their punishment should be certain, but
  34. the effect should be uncertain; for God only knows whether his
  35. correction shall work upon his enemies to their mollifying, or to
  36. their obduration. ... In the second word, "_Let them be sore
  37. vexed_," he wishes his enemies no worse than himself had been,
  38. for he had used the same word of himself before, _Ossa turbata_,
  39. _My bones are vexed_; and, _Anima turbata_, _My soul is vexed_;
  40. and considering that David had found this vexation to be his way
  41. to God, it was no malicious imprecation to wish that enemy the
  42. same physic that he had taken, who was more sick of the same
  43. disease than he was. For this is like a troubled sea after a
  44. tempest; the danger is past, but yet the billow is great still;
  45. the danger was in the calm, in the security, or in the tempest,
  46. by misinterpreting God's corrections to our obduration, and to a
  47. remorseless stupefaction; but when a man is come to his holy
  48. vexation, to be troubled, to be shaken with the sense of the
  49. indignation of God, the storm is past, and the indignation of God
  50. is blown over. The soul is in a fair and near way of being
  51. restored to a calmness, and to reposed security of conscience
  52. that is come to this holy vexation.--^John Donne.
  53.  
  54.         Verse 10.--"_Let all mine enemies [or all mine enemies
  55. shall] be ashamed, and sore vexed_," etc. Many of the mournful
  56. Psalms end in this manner, to instruct the believer that he is
  57. continually to look forward, and solace himself with beholding
  58. that day, when his warfare shall be accomplished; when sin and
  59. sorrow shall be no more; when sudden and everlasting confusion
  60. shall cover the enemies of righteousness; when the sackcloth of
  61. the penitent shall be exchanged for a robe of glory, and every
  62. tear become a sparkling gem in his crown; when to sighs and
  63. groans shall succeed the songs of heaven, set to angelic harps,
  64. and faith shall be resolved into the vision of the
  65. Almighty.--^George Horne.
  66.  
  67.                        HINTS TO PREACHERS.
  68.  
  69.         Verse 10.--The shame reserved for the wicked.
  70.  
  71.